抱病回台的繼程法師，巧妙地由自身的狀況切入當天的主題。他首先點明人們雖知生命總不免於老病死的流轉，但一有病痛，總還是希望病可以 完全、儘快地復原，甚至生命可以長存。也就是因這一層恐懼死亡的心理，各種宗教於焉產生，或講靈魂、或追尋真我，或透過天堂、他方世界等，讓人們得以暫時 放下敗壞的肉身﹘﹘假我，來面對死亡。

然而法師也深切地指出，有時候這種放下並非是真的放下，只是「放棄」無法掌握的，然後再去抓取其他可攀附的，並沒有真的放下；就如猿猴爬樹一樣，抓一枝、放一枝，始終有所抓取。但這樣不斷地抓取，只會讓「我執」更加堅固，想解脫輪迴就更難了。

所以，要放下的不是假我，而是我執；外在的假我本身就是因緣和合的無常變化，何需再去放下？因此諸如靈魂或真我也都只是一個概念，是一種執取，更是虛幻不實的。

接 著法師從佛法各宗派中，對我執與我的觀點作了全面的整理與闡釋。法師指出，禪宗在佛教中屬如來藏系統，講真如、佛性、如來藏，因此常被人誤認和其他宗教的 靈魂或真我思想相同。但禪宗強調，修行到最後，還是必須將對如來藏的執著給放下，這才是真正的證悟，此即回歸到佛法的究竟了義﹘﹘無常、無我、空。這也說 明我們必須先建立佛法正見，修行才不至偏差。一方面確立修行的目標，同時也避免修行者落入斷滅見，或是有人因害怕「無我」而不敢修行。

繼程法師在這場演講中，從人類普遍害怕死亡的心理來談禪宗思想的建立，聽來親切而有味。當中不僅蘊涵了禪宗修行的方法、過程、次第、目的和究竟，還將之與大乘三系的中觀、唯識、真常等概念做出整體性的說明，甚至也與其他宗教比較，為大眾建立完整而全面的概念。

法師的演講就好像為大眾描繪了一張修行地圖一樣，讓我們明確地看見修行的目標，並得以辨識其間的種種，只不過是不同的途徑而已。也提醒我們，走向目的地的過程中，千萬別被路旁多釆多姿的風光所迷惑，或停留在語言文字的爭論上，而忘卻了此行的目的。