老師首先指出「安心法門」在中華禪教中的重要性，透過禪宗有關「安心法門」的不同教授，點出修行者的安心處所，並且探究安心之道的學理基礎，以引導與會者在無常世間中找到究竟安心處。

陳 老師一開始即提問：「心」到底有沒有住處？此心指的是「意識心」，一般人的心常住在事業、家庭、孩子上，亦即以所緣境界為住處，懸掛在某些特定對象與事物 上，以致其心若非被牽動，就是被限制。一旦對象不見、事物不存在時，心也就隨之落空。因此，接著要問的是：如果對象或事物一直在改變，而心也因此沒有特定 住處時，又該如何安頓呢？

承續上揭問題，陳老師進一步解說初期禪宗在「安心法門」方面的教授，並深入闡釋《六祖壇經》的心性論與功夫論，藉以提示出六祖慧能的安心之道。陳老師指出六祖慧能對心智活動狀態的反思，透過「心」這個概念來表示時，可以分為「意識心」、「本性心」、「自覺心」三層來理解。

「意 識心」是指感覺、知覺、想像、情意、思維等日常經驗層次的心智活動狀態。「本性心」是超越一切正反價值意識，不落在特定意識心狀態的絕待心智。「自覺心」 是指自我超越、轉化的內在動力條件，也是對修行成佛所需內在條件的一種肯定，亦即自我覺察的心智作用。至於「性」，則是心智活動的根本體性，與「本性心」 同義。在《六祖壇經》中，「真如自性」是具體落實於修行功夫所建立的概念。

依陳老師的解說，慧能禪法是一種「面對世界而超越名相」的智慧實 踐歷程。藉由覺察「意識心」運作中的各種情況，經由內在生命性能的「自覺心」發動，而向上趣求解脫成佛境界的價值決定，然後通過「無念」、「無相」、「無 住」等三個彼此相關的修行方法，使「真如自性」成為現實，亦即轉「迷」開「悟」，從而改變修行者的生命內涵。

演講結束前，老師引導大家思 考：「安心」是表示「心不動了」嗎？在無常世間又要安箇什麼「心」？其實，安心不是心不動，而是藉由鍛鍊心智，使得心智能夠處在安穩一貫的狀態，在無常世 間處變不驚，不被變動事象所牽引、所繫住，才能成就較良好的生命品質。最後，陳老師與聽講者以問答方式，分享了彼此的學禪經驗與禪學觀點，結束該次講座。