主 持人楊蓓老師引言開場後，果祺法師從禪修促進身心健康的觀點出發，說明自己開始禪修之後，身心狀態有了明顯轉變，身體越來越健康，心中的恐懼亦漸漸消失， 認知到身體健康的前提還是心理健康，因而開始研讀聖嚴法師著作，學習佛法以轉變觀念，體悟到人生無常、事事隨時變化的常態。法師並引導現場大眾練習讓眼睛 放鬆地直視前方，體會眼睛所看之處非真實，真正要看見的是自己的「心」。

近幾年來，楊蓓老師深度訪問十二位在法鼓山打過默照禪七的菩薩，發 現他們在身心狀態上明顯改善，身體病痛減輕也提昇了睡眠品質，真誠地面對自己並應用佛法轉念，學習接納與放下過往的不順遂，慢慢地找到生命意義上的著力 點，處理人際關係時亦變得更加柔軟，面對生死的態度變得豁達，開放地欣賞生命中所有的變化。楊老師對菩薩們透過禪修之後的正向改變感到開心，這正是「認識 自我、肯定自我、成長自我、消融自我」的歷程。

延續兩位與談人的脈絡，師領教授認為人本身就具有心理上的防衛機制。原本就能容納很多問題，但如果超過一般身心所能承受的限度，便會出現不適，而退到第二階段，此時只是不斷出現不適的症狀，但功能不受影響。不過如果問題還繼續干擾，便會逐漸形成器質性的病變。

至 於因應與處理的方式，根據師教授的研究，他認為目前西方醫學與心理學僅能緩解與控制身心症狀的不適，佛教方是治心之本業，萬病從心起，治病先治心，而禪修 更可治療任何生理與心理的疾病。其中又能與中國人極為重視的「實踐」觀點結合，即在日常生活當中進行。教授也認為，禪是每個人與生俱來的能量，是可以透過 許多方式去鍛鍊開發的。

三位與談人分享過後，一致認為修行才是解決問題的根源。每個人的生命歷程不同，遇到的困境亦不同，透過禪修清楚看見自己的心，保持正知正見，該做什麼就做什麼，做完之後就放下，在行住坐臥之中真修實練，便能真正將禪落實於生活裡，提昇生命的品質。

9月17日下午，籌備處人生學院陳平坤老師即以「但用此心，直了成佛﹘﹘《六祖壇經》裡的慧能禪法」為題，向與會大眾介紹六祖慧能大師的禪法教學內容。

陳 老師的講演以下述大面向依序展開：首先從文獻介紹《六祖壇經》，以及六祖慧能的禪宗歷史背景；其次解釋與慧能思想密切相關的兩個概念：「佛性」與「般 若」。進而講述慧能的心性論與功夫論，並說明「心性」與「功夫」之間的理論關聯。最後則以指出六祖慧能反思「心性」與「功夫」問題的成果在中華禪學史上的 意義和貢獻作為結語。

與會來賓也分享他們對慧能離家求道所涉倫理議題的看法，並提出如何通過持守有相戒行而達到無相戒體的問題，陳老師亦針對所提課題與大眾討論、回應。

面對這一生命課題，您我又要怎樣處理呢？蔡耀明先生在講演中將貢獻他的學思所得。
講題：「法界觀引發的禪修脈動」
面對世間常態的生死，思考生死與解救或解脫可能的關係與做法。首先，何以必須關切生死？其次，如何思考生死？第三，由生死而如何形成解救思想？第四，如何檢視生死與解救？第五，由生死而如何形成解脫思想？第六，如何由生死而運作出解脫之道？
主講人：蔡耀明教授
時間：3月12日（星期六）下午2點～5點。

地點：法鼓大學籌備處（德貴學苑）7樓R715

地址：台北市延平南路77號

蔡耀明
現職：臺灣大學哲學系副教授
學歷：美國柏克萊加州大學佛學研究所博士
專長：佛教解脫道哲學、大乘佛學、般若學、唯識學、如來藏學、佛教生命哲學

綱目：
一、前言
（一）「心」在哪裡？
（二）為什麼要「安心」？
（三）「安心法門」在中華禪教中的重要性

二、初期禪宗有關「安心法門」的不同教授
（一）菩提達摩的二入四行
（二）從二祖慧可到五祖弘忍的禪修方便
（三）六祖慧能的安心之道

三、禪法修行者的安心處所
（一）「無常」作為安心處
（二）「空無所有」作為安心處
（三）「心無所得」作為安心處

四、究竟安心之道的學理基礎
（一）抉擇究竟安心處
（二）相應緣起法性的般若空觀
（三）不二中道之展開

五、結語
（一）安心——「心不動了」嗎？
（二）在無常世間中要安箇什麼「心」？

強調心地修行的中華禪門

教學簡截、說法直接

每每三言兩語就要破除學人迷障

古詩言簡意賅，文雅義深

性格與禪門風範相同，因此禪師每有會心，

往往發語成詩，以寄情寓意，以詠物論理，不一而足。

本講座邀請所有對此有興趣的朋友

一起來體會、感受禪詩裡的禪思

活動時間：2011/07/16（六）pm2：00-5：00
講堂：法鼓德貴學苑7樓R715
主講人：陳平坤
現職：法鼓大學籌備處助理研究員
學歷：國立台灣大學哲學博士
專長：大乘佛學、三論宗學、禪宗哲學、中國哲學

地    點：法鼓德貴學苑無盡講堂R715(台北市中正區延平南路77號)

主辦單位：法鼓大學籌備處人生學院

與談人：
師領教授（武漢大學哲學院心理學系副教授）
果祺法師（法鼓山青年院監院）
楊蓓教授（法鼓大學籌備處人生學院副教授）

禪文化入門講座：洪州宗風：平常心是道——馬祖道一及其門下弟子的禪法教學/主講人：陳平坤

六祖慧能之後，使得南宗頓教禪法更盛大傳揚於有唐一代的禪門祖師，當推馬祖道一最占鰲頭。

馬祖道一禪師在當時洪州一帶傳法，門下培養出許多著名禪師，例如百丈懷海、大珠慧海、南泉普願……等。洪州禪法被宗密以「觸類是道而任心」一句話總括出它的要義。然而，馬祖道一自己所說「平常心是道」，實際上更能標舉出洪州宗學的精神所在。

「平常心是道。」不過，洪州禪學之道真是那麼平常嗎？馬祖道一及其門下弟子所傳承的禪法教學，諸如「道不用修」、「即心即佛」、「非心非佛」、「頓除妄 念」、「悟無所得」等等，都有相當深隱的義理涵蘊等待學人探究。這個講次就讓我們一起來試著尋找出一條深入其箇中底細的路徑吧！

主講人：陳平坤博士

現職：法鼓大學籌備處‧人生學院‧助理研究員

時間：11月05日（星期六）下午2點～5點。

講堂：法鼓德貴學苑7樓R715

地址：台北市中正區延平南路77號（中山堂廣場斜對面）

主辦單位：法鼓大學籌備處‧人生學院

具有哲學博士背景的辜琮瑜教授，面對不熟稔的學員，先引導大家放鬆，打破隔閡，並介紹在國外行之有年的哲學家咖啡館。

辜琮瑜表示，哲學家的咖啡館是以談話的形式，透過傾聽、表達、省思、溝通，讓不同的生命經驗交會，進而觸動生命轉化的可能。

她也引導學員注意討論技巧，譬如：專心聆聽別人說話，不要中途打斷他人的發言，不互相攻擊，遇到意見不同時，能尊重和自己不同的意見，讓大家都有發言的機會，每個人都能分享、暢所欲言，同時吸收別人的生命經驗，轉成自身的養分。

此次的學員們年齡層與身分別差距大，有仍在學的學生，有已退休的高階主管，有從事社會工作者、表演者、教育工作者，以及家庭主婦等，彼此的生命故事非常不同，尤其「拒絕接受與接受拒絕」的經驗，不同世代各有解讀。

透過交流，學員們以不同的角度去認識這個世界，也重新檢視一些被視為理所當然的「道理」。學員們表示，這樣的活動讓他們獲益良多，但也有人建議，下一場哲學家咖啡館舉辦時，學員人數再少一點，讓每個人有多一點時間互動，可以較深入地探索心靈與生命哲學。

「哲學咖啡館」最早在法國開始發展，從啓蒙運動、法國大革命，1850年之後的現代派運動到今日，幾百年來，法國哲學發展與散落在塞納河左岸的咖啡館緊密地聯繫在一起。有些咖啡館每週固定開闢專門時間（一般不超過兩小時），聘請一、兩位主持人，組織咖啡館的客人探討哲學問題。經常組織哲學討論的咖啡館在巴黎有三十多家，在全法國有二百多家。其中最有名的是在巴黎第四區巴士底獄廣場的「燈塔咖啡館」，這裡也是「法國哲學咖啡館協會」的總部，定期出版《哲學咖啡館月刊》，報導各地哲學咖啡館的活動情況。