講    者：陳平坤
時    間：2011年7月16日
地    點：法鼓德貴學苑

【資料提供/人生學院】7月16日，一個溽暑的午後，二十餘位善知識會聚於法鼓德貴學苑，共同參與一場「詩」與「思」的禪學饗宴。

主講人陳平坤老師一開始便點出本次演講的主題，即「禪詩裡的禪思」，藉由禪門詩歌來探察禪宗思想的一點消息，並由那些消息來展開中華禪的思想論介。

陳老師首先以佛教「緣起觀」為軸，指出佛教的因果思維不是單一的原因與結果，甚至不是多元原因與結果，真正的緣起深義不以單一固定的個體存在物作為觀看宇宙萬法的基本模式，所以才能由此轉出後來大乘佛教所著意宣揚的一切法空義。

接著，陳老師梗概介紹了中華禪門的初期階段，即從菩提達摩到六祖慧能的重要禪思想和禪功夫，包括諸如達摩的「二入四行」、慧能的「無念」、「無相」、「無住」等；也藉此點出中華禪教的兩大構成要素：如來藏或佛性思想，以及般若觀行。

演 講的主體部分，陳老師則以唐代僧人寒山的詩句：「寒山頂上月輪孤，照見晴空一物無；可貴天然無價寶，埋在五陰溺身軀」為例，詮釋禪門詩歌中所要傳達的般若 與如來藏思想。同時也提及一首詩歌之所以完成的背後故事或教說淵源，例如丹霞天然禪師在雪夜燒木佛取暖的故事、馬祖道一禪師「平常心是道」之類說法，最後 則回到傅大士的「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」一詩。

陳老師也參取僧肇〈物不遷論〉，針對這首詩的義理蘊涵，做出不同的闡釋，認為此詩是在表現「有無不二」、「動靜不二」之緣起中道思維。

演講之後，與會者也分享、交流對「空」、「有」問題的思索，以及對「中道」義理的體認。雖然受限於時間，打斷了濃厚的談興，但大家也相互約定，未來再透過持續的禪文化入門講座接續禪門因緣。

抱病回台的繼程法師，巧妙地由自身的狀況切入當天的主題。他首先點明人們雖知生命總不免於老病死的流轉，但一有病痛，總還是希望病可以 完全、儘快地復原，甚至生命可以長存。也就是因這一層恐懼死亡的心理，各種宗教於焉產生，或講靈魂、或追尋真我，或透過天堂、他方世界等，讓人們得以暫時 放下敗壞的肉身﹘﹘假我，來面對死亡。

然而法師也深切地指出，有時候這種放下並非是真的放下，只是「放棄」無法掌握的，然後再去抓取其他可攀附的，並沒有真的放下；就如猿猴爬樹一樣，抓一枝、放一枝，始終有所抓取。但這樣不斷地抓取，只會讓「我執」更加堅固，想解脫輪迴就更難了。

所以，要放下的不是假我，而是我執；外在的假我本身就是因緣和合的無常變化，何需再去放下？因此諸如靈魂或真我也都只是一個概念，是一種執取，更是虛幻不實的。

接 著法師從佛法各宗派中，對我執與我的觀點作了全面的整理與闡釋。法師指出，禪宗在佛教中屬如來藏系統，講真如、佛性、如來藏，因此常被人誤認和其他宗教的 靈魂或真我思想相同。但禪宗強調，修行到最後，還是必須將對如來藏的執著給放下，這才是真正的證悟，此即回歸到佛法的究竟了義﹘﹘無常、無我、空。這也說 明我們必須先建立佛法正見，修行才不至偏差。一方面確立修行的目標，同時也避免修行者落入斷滅見，或是有人因害怕「無我」而不敢修行。

繼程法師在這場演講中，從人類普遍害怕死亡的心理來談禪宗思想的建立，聽來親切而有味。當中不僅蘊涵了禪宗修行的方法、過程、次第、目的和究竟，還將之與大乘三系的中觀、唯識、真常等概念做出整體性的說明，甚至也與其他宗教比較，為大眾建立完整而全面的概念。

法師的演講就好像為大眾描繪了一張修行地圖一樣，讓我們明確地看見修行的目標，並得以辨識其間的種種，只不過是不同的途徑而已。也提醒我們，走向目的地的過程中，千萬別被路旁多釆多姿的風光所迷惑，或停留在語言文字的爭論上，而忘卻了此行的目的。

陳 老師從道家對生命的定義談起，道家認為生命來自天地萬物尚未造化之前的「道」，是一「氣」之所化。從生到死，源出於「道」的生命體莫不處在氣化之中，雖然 形體或樣相不同，但皆同歸於氣化自然的表現。因此，活著的時候要能自由自在，死亡來臨時則應泰然隨順氣化，不必為此感覺喜樂或感到憂苦，況且死亡所通向的 未知世界不見得就是較差的世界。

相對於道家，陳老師闡釋，佛門禪師洞察生命個體乃緣於「無明」，而帶動個人意志發出一連串的追求和行動，從 而陷入生死輪迴。所謂的「無明」，多表現在生命體不清楚世界萬象變化無常，反而錯誤認定自己乃至他物具有?常不變的本質或實體，於是據此執持不放，認為出 生、死亡等一切現象都是實實在在的生命真相。

因此禪師提醒我們，生死不過是吾人思維中被執定成實有的兩個虛妄概念，而非生命活動歷程中，有 個出生或死亡的真實客觀端點。相反地，在生命活動能夠無限開展的歷程中，沒有任何固定邊界可被劃歸為出生或是死亡，而這才是生命世界的真實情況。因此，禪 師面對生死課題，特重在深入了解生命現象如何基於錯誤認知而被造作出來，同時又如何倚靠錯誤認知而被帶往另一期程，進而題點應該努力嘗試轉變錯誤的認知與 行動，來解脫自己受制於生死輪迴的種種困苦。

演講告一段落前，陳老師並提出一些相關論題，如「生命是有價值的嗎？」「死亡是不好的嗎？」「死後還有生命延續嗎？」等，邀請與會者分享各自的體會與認知，為時三個小時的講座，就在陳老師提出「誰是誰？」這個問題後暫告一段落，留給大家對生死問題的深邃省思。

主 持人楊蓓老師引言開場後，果祺法師從禪修促進身心健康的觀點出發，說明自己開始禪修之後，身心狀態有了明顯轉變，身體越來越健康，心中的恐懼亦漸漸消失， 認知到身體健康的前提還是心理健康，因而開始研讀聖嚴法師著作，學習佛法以轉變觀念，體悟到人生無常、事事隨時變化的常態。法師並引導現場大眾練習讓眼睛 放鬆地直視前方，體會眼睛所看之處非真實，真正要看見的是自己的「心」。

近幾年來，楊蓓老師深度訪問十二位在法鼓山打過默照禪七的菩薩，發 現他們在身心狀態上明顯改善，身體病痛減輕也提昇了睡眠品質，真誠地面對自己並應用佛法轉念，學習接納與放下過往的不順遂，慢慢地找到生命意義上的著力 點，處理人際關係時亦變得更加柔軟，面對生死的態度變得豁達，開放地欣賞生命中所有的變化。楊老師對菩薩們透過禪修之後的正向改變感到開心，這正是「認識 自我、肯定自我、成長自我、消融自我」的歷程。

延續兩位與談人的脈絡，師領教授認為人本身就具有心理上的防衛機制。原本就能容納很多問題，但如果超過一般身心所能承受的限度，便會出現不適，而退到第二階段，此時只是不斷出現不適的症狀，但功能不受影響。不過如果問題還繼續干擾，便會逐漸形成器質性的病變。

至 於因應與處理的方式，根據師教授的研究，他認為目前西方醫學與心理學僅能緩解與控制身心症狀的不適，佛教方是治心之本業，萬病從心起，治病先治心，而禪修 更可治療任何生理與心理的疾病。其中又能與中國人極為重視的「實踐」觀點結合，即在日常生活當中進行。教授也認為，禪是每個人與生俱來的能量，是可以透過 許多方式去鍛鍊開發的。

三位與談人分享過後，一致認為修行才是解決問題的根源。每個人的生命歷程不同，遇到的困境亦不同，透過禪修清楚看見自己的心，保持正知正見，該做什麼就做什麼，做完之後就放下，在行住坐臥之中真修實練，便能真正將禪落實於生活裡，提昇生命的品質。

9月17日下午，籌備處人生學院陳平坤老師即以「但用此心，直了成佛﹘﹘《六祖壇經》裡的慧能禪法」為題，向與會大眾介紹六祖慧能大師的禪法教學內容。

陳 老師的講演以下述大面向依序展開：首先從文獻介紹《六祖壇經》，以及六祖慧能的禪宗歷史背景；其次解釋與慧能思想密切相關的兩個概念：「佛性」與「般 若」。進而講述慧能的心性論與功夫論，並說明「心性」與「功夫」之間的理論關聯。最後則以指出六祖慧能反思「心性」與「功夫」問題的成果在中華禪學史上的 意義和貢獻作為結語。

與會來賓也分享他們對慧能離家求道所涉倫理議題的看法，並提出如何通過持守有相戒行而達到無相戒體的問題，陳老師亦針對所提課題與大眾討論、回應。

面對這一生命課題，您我又要怎樣處理呢？蔡耀明先生在講演中將貢獻他的學思所得。
講題：「法界觀引發的禪修脈動」
面對世間常態的生死，思考生死與解救或解脫可能的關係與做法。首先，何以必須關切生死？其次，如何思考生死？第三，由生死而如何形成解救思想？第四，如何檢視生死與解救？第五，由生死而如何形成解脫思想？第六，如何由生死而運作出解脫之道？
主講人：蔡耀明教授
時間：3月12日（星期六）下午2點～5點。

地點：法鼓大學籌備處（德貴學苑）7樓R715

地址：台北市延平南路77號

蔡耀明
現職：臺灣大學哲學系副教授
學歷：美國柏克萊加州大學佛學研究所博士
專長：佛教解脫道哲學、大乘佛學、般若學、唯識學、如來藏學、佛教生命哲學

綱目：
一、前言
（一）「心」在哪裡？
（二）為什麼要「安心」？
（三）「安心法門」在中華禪教中的重要性

二、初期禪宗有關「安心法門」的不同教授
（一）菩提達摩的二入四行
（二）從二祖慧可到五祖弘忍的禪修方便
（三）六祖慧能的安心之道

三、禪法修行者的安心處所
（一）「無常」作為安心處
（二）「空無所有」作為安心處
（三）「心無所得」作為安心處

四、究竟安心之道的學理基礎
（一）抉擇究竟安心處
（二）相應緣起法性的般若空觀
（三）不二中道之展開

五、結語
（一）安心——「心不動了」嗎？
（二）在無常世間中要安箇什麼「心」？

強調心地修行的中華禪門

教學簡截、說法直接

每每三言兩語就要破除學人迷障

古詩言簡意賅，文雅義深

性格與禪門風範相同，因此禪師每有會心，

往往發語成詩，以寄情寓意，以詠物論理，不一而足。

本講座邀請所有對此有興趣的朋友

一起來體會、感受禪詩裡的禪思

活動時間：2011/07/16（六）pm2：00-5：00
講堂：法鼓德貴學苑7樓R715
主講人：陳平坤
現職：法鼓大學籌備處助理研究員
學歷：國立台灣大學哲學博士
專長：大乘佛學、三論宗學、禪宗哲學、中國哲學

地    點：法鼓德貴學苑無盡講堂R715(台北市中正區延平南路77號)

主辦單位：法鼓大學籌備處人生學院

與談人：
師領教授（武漢大學哲學院心理學系副教授）
果祺法師（法鼓山青年院監院）
楊蓓教授（法鼓大學籌備處人生學院副教授）